-
的。不能认为是有，也不能认为是无，不能认为是生，不能认为是灭，一切经验上的有无、生灭、来去等等概念都说不上，不是我们的觉知分别所能得其实际。所谓非有非无，非生非灭，一切皆空，所以说是“空不可得”。3、...是非、得失行为现象和因果关系，历历分明而有；从第一义谛来看，虽有万象差别，而当体空不可得。空与有在因缘所生法上是统一的，因此世俗谛与第一义谛是二而不二的，这便是“不坏假名而说实相”的道理，这也便是龙树的...
赵朴初
|中观|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html
-
年龄的青年，可考虑寻找志同道合异性组成家庭；
（三）、已婚者，应加强道德修养，不要甘做淫欲的奴隶。应正观诸法无自性，本性不可得，乃幻化缘起，缘起必缘灭无常故；淫欲之心亦缘起，心与境结合，产生相应，淫心便起，是名缘起。正心观淫心，淫心即起即灭，瞬眼生瞬眼灭，如幻如化如电如泡如影，丝毫不可得，诸法毕竟空故，若如此正观淫欲之心，即可根治淫心之道，亦名正观。
以佛法常提的几项，如：不净观、骷髅观...
了幻视界
戒邪淫
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/18463111443.html
-
相、乃至离心缘相的，所能衬托禅定的方法，仅以种种譬喻来表征罢了，因而证悟禅定的内函。禅定不偏空，亦不偏有，不偏动亦不偏静，而能于空有自在，动静一如；禅定在动中有静，静中有动，乃至动静一如亦不可得，中道但有名，一如但有名，禅定但有名，诸有名相，造作诸法，皆不可得。
华严经云：“有相无相无差别，至于究竟终无相。”
华严经云：“法身(梵语dharma-...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074112270.html
-
诸佛菩萨的禅定 学习禅宗的人 多数都单破不立 比如 一说到西方 就持否定的态度 并拿出"万法唯心"以及"万法了不可得"和"应无所住"等等的理论 "万法唯心"是说阿弥陀佛大悲愿力(慈悲愿力之心)所成就的西方 虽然离我们过十万亿佛土 只要我们愿力恳切是能够往生的 "万法了不可得"说的是 我们要明确往生西方也不是最终 是出离成就的一个"缓台" 四十八愿以及诸佛菩萨的愿力是什么住 是什么心 如地藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112049495.html
-
眼睛，你说他有三只眼睛，这根本连世俗话中求都不可得；然而世俗谛中求不可得，可是在概念里，我们是不是会执看这种世俗谛？这我们就叫做“虚妄世俗谛”，不是正确的世俗谛。 如果以佛教来讲，上帝、人的第二个头、第三只手、第三只眼睛，或者是石女儿【不能生育的女人】却怀孕了，都是不可能的，那是虚妄中的错觉、执看的概念，那是虚妄世俗谛，既使於世俗谛中求也不可得。像空花水月，有没有空花水月？像金刚经说的“如梦幻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331960413.html
-
个心的虚相，这个也不执著了，不就是心也是虚幻的吗？
了得身心都不可得、都性空，这个空非想的空，也非物质的空，不就是妙空吗?不就是佛性吗?
所以言语道断,心行处灭! 一切都是不可得。
愿大家行此...
了身是幻是佛身，了心是幻是佛幻，了得身心两性空，是人与佛何殊别？
我们总是执著身体，想把他照顾好，想着他健康，这个是执著，对身体完全放下，他好他的、坏他的，他好不觉得好，他坏不觉得坏。身体真...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10021777494.html
-
;这个执见不能起。文殊菩萨是代表大智慧的，大智慧不能起执见，这是表法的。罔明是什么意思呢？罔者，不可得。就是一切聪明智慧不可得。所以没有这些执见，一弹指就出定了。所以要把你的聪明打掉才行。老子说：&...
没有的话，你现在还做不到醒不过来，现在你定的时间不会长。要入定时间长，须经过几次入灭受想定才行，不是一下子就能做到的。刚开始灭受想定也不是很长，顶多定一二天。慢慢可以加长，一个星期，十几天，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10070977776.html
-
狗眼中是美味，屎尿在蛆蝇眼中是游泳池。见了一只母猴子，你若是一只公猴子，就觉得是美女；见了凡间妇，你若是凡间有淫欲习气的人，就觉得是美女。一切都无实体可得，一切都是虚妄，一切不可得。一切近看与远看都不...，不可得。就像在集市上买了几条鱼，拿回家变成了毒蛇一样。世间一切都是无常的，没有一样是靠得住的。色是刮骨的钢刀，色欲是一切病苦与灾祸的总根源。秀色是勾魂鬼，夺命刀。色欲是“需要&rdquo...
佚名
戒淫|淫欲
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/19114193203.html
-
因此，《中论》的中心思想也在于引导众生悟入“佛之知见”，令学教者能正确的理解和认识佛陀的教意。一部《中论》皆在以“缘起性空”为思想贯穿全文，使学教者能从性空的理论正确认识诸法实相毕竟空寂不可得，由此而断烦恼证得菩提。由于凡夫众生对世间诸法执为实有常住不变，不信诸法因缘而有因果相续而生；而外道诸师又以邪见因果执为诸法生灭变化的根本理论。所以佛说诸法无有实相，其自性本空不可得；而二乘及有所得方广之人又...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395969576.html
-
大藏经所诠者，不过戒定慧而已。然阅藏者二种过失：一者执文字而迷理致；二者识理致而不会心。徒废光阴，抵成缘种耳。若能体达戒定慧熏修，则一大藏经教，所谓念念常住，即念百千万亿卷经者此也。亦识此戒定慧即是念佛法门。何也？戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也。慧乃明照为义，若观佛声字字分明，亦观能念所念皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧
莲池大师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2213251506.html